ستون مأساة انقضت على مأساتنا وستون جرحاً تجددت فوق جرحنا القديم ونكأته. هل حقاً بلغت مأساتنا من عمرها المشؤوم ستين سنة؟ أمرت بنا من السنين هذه الستون العجفاء الشوهاء؟ أحقاً تصرّمت وانقضت من أعمارنا هذه السنون الستون، ولا يبدو في الأفق أن شيئاً في واقع الأمة قد تزحزح أو تغيّر؟ ستون سنة، هل تقدمت فيها القضية على الصعيد الرسمي أم تأخرت؟ ستون سنة كان في نصفها الأول تمهيد لبلوغ الانهيار الذي حدث في النصف الثاني، حتى تبدو الأمور منطقية وتطوراً طبيعياً، وإلا فمن ذا الذي يصدق أن أمة العرب ذات الثلاثمئة والثمانين مليوناً تعجز عن.. لا أقول استعادة حقها، وإنما عن مجرد المقاومة؟ القضية على الصعيد الرسمي لم تزدد إلا وهناً على وهن. ولكن الله تعالى لا يغيب والواثق به لا يخيب.

والقضية على الصعيد الشعبي غير الرسمي تتقدم بشكل عجيب! وقد يبدو الكلام غريباً جد غريب، وما هو والله بغريب!

أيعقل عاقل أو يصدق مصدق قول قائل: أن عمر نكبتنا بلغ ستين سنة وأننا -ونحن أمة التضحيات- طيلة هذه السنوات المشؤومات الستين لم نكن مستطيعين أن نشن هجمة على العدو فنحرر الأوطان.. فإن لم تكن هجمة واحدة فاصلة فلا أقل من مواصلة المقاومة؟ من يصدق أنه بعد الستين سنة تتهاوى أنظمتنا كحبات التين الناضجة في سلة العدو؟ من يعقل أنه بعد الستين سنة من المجازر والمعاناة التي لا تتوقف تتسابق دولنا في إقامة العلاقات وخطب الود وفتح السفارات وتبادل التجارة والاعتراف؟ من يتصور..؟ هل كلما تقادم الجرح واستفحل الألم والنزف كان الدم ورْدَ حُبّ نقدمه لعدو الأمة العاتي؟ ما بالها منطقتنا تتهاوى كالفراش في نار العدو الصهيوني؟

الألم شديد نعم والحصار خانق نعم والنزف يومي نعم وتدمير المنازل ممضّ نعم واقتلاع أشجار الزيتون عدو بني صهيون كقطع الأعضاء وبتر أجزاء من الجسم وموت الناس على الحواجز والحصار الظالم يخنق من شدة الألم.

ولكن الأمل برغم كل المعاناة والألم بل الألم والإيلام الممنهج والمبرمج والتنغيص والتنكيد المرتب.. أقول إن الأمل برغم كل ذلك الكم الهائل من الألم، الأمل بحول الله موجود.

المظلومية الأعتى والأوضح عبر التاريخ:

لا أظن أن هناك قضية أوضح من هذه القضية! ولا أظن أن هناك مظلومية أشد من هذه المظلومية! لكن العتو في الظلم والإجرام أن يرى العالم هذه المظلومية حالة طبيعية بل أن يصطف إلى جانب الظالم لا المظلوم.

والأشد عتواً في الإجرام أن بعض بني جلدتنا يحاول أن يتبنى مقولات الأعداء وتصنيفات الأعداء فيسمون المقاومة المشروعة إرهاباً، بل إن بعض بني القضية، وبعض الممثلين لها يتبنون وجهة نظر العدو!

الأمور بين منهجين:

أعني بالمنهجين الطريقين في إنهاء الصراع بين طرفين أو أمتين أو حضارتين متصارعتين أو في مدافعة الحق والباطل.

المنهج الأول الذي يتمناه أصحاب الحق وأصحاب المظلومية الذين يعانون، أن يتم أخذ الظالم على الفور وعقب جريمة الاغتصاب والظلم مباشرة ليكون للظالم أردع وللمؤمن «أقنع» وأردع.

ولكن هذا المنهج ليس هو الذي تسير وفقه سنن الله ونواميسه في الوجود، ولكن سنن الله تأخذ المنهج الثاني: مراكمة الانتصار على الباطل بصورة بطيئة مستمرة أكيدة Slow but sure ولله المثل الأعلى.

ومن هنا يطمئننا القرآن: (ولا تحسبن الذين كفروا سبقوا إنهم لا يعجزون)، (والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون). ويعطينا إياها القرآن واضحة في ما يمكن أن أسميه: «قطع الأطراف» وذلك في آيتين من القرآن، في الرعد والأنبياء:

في الرعد: (وإن ما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب. أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب. وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعاً يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار) (الرعد:40-42).

وفي الأنبياء: «أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر أنفسهم ولا هم منا يصحبون. بل متعنا هؤلاء وآباءهم حتى طال عليهم العمر، أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها أفهم الغالبون) (الأنبياء: 43-44). وقال في آل عمران: (ليقطع طرفاً من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خائبين) (آل عمران:127).

ولماذا تسير الأمور على هذا النهج ووفق هذه السنن؟ لأن تمحيص المؤمنين مطلوب واستدراج الكافرين مطلوب (وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء وليمحص الله الذين آمنوا، ويمحق الكافرين) ولو كان أخذ الكافرين بهذه السرعة فلربما لا يظل كافر ولا يتجلى أصحاب اليقين وهذا غير المراد.

لكن فهم هذه السنن مهم جداً ومهم التكيف معها لا استعجالها (خلق الإنسان من عجل سأريكم آياتي فلا تستعجلون). وفي آخر سورة الروم.. (فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون). وفي آخر سورة النمل (وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون).

الأنظمة لا تنتصر والشعوب لا تنكسر:

على أننا عندما نستبشر بالنصر ونأمل خيراً بوقوعه وقريباً بإذن الله لسنا نأمل أن تحقق ذلك النصر الأنظمة، معاذ الله، فهذا شرف لم تعمل له هي أصلاً ولا تتوقعه ولا تستحقه ولم تأخذ بأسبابه وسننه فكيف تحصله؟ ووالله لو حاربت البعوض والذباب لانتصر عليها البعوض والذباب.. إنما الأمل بعد الله تعالى في الشعوب المقاومة التي ما انكسرت قط. وحتى عندما كان الشعب يحقق نصراً كما في أكتوبر (تشرين أول) فإن الأنظمة كانت تضيّعه ولا تحافظ عليه، وتأمل عندما أعطيت الشعوب فرصة في غياب الأنظمة أو ضعفها كيف حققت ما يشبه المعجزات.. في لبنان نجحت المقاومة بل انتصرت، وفي العراق لولا الفكر المتحجر الذي قلب الأولويات لكان النصر أسرع، وفي فلسطين في غياب نظام عربي حققت المقاومة الإنجازات.